Synopsis "Krishna Con Nguoi Va Triet Ly 2: soft cover (in English)"
Chương 12 Kỷ luật, Sự toàn tâm và Krishna Sáng 1 tháng 10 năm 1970 Câu hỏi 1. Người hỏi: Chúng tôi đã có cơ hội hiếm hoi để lắng nghe thầy nói về cuộc sống huy hoàng đa chiều của Krishna - raas (Điệu nhảy dân gian truyền thống Ấn độ - ND), thổi sáo, Radha1, và vũ khí độc đáo của ngài, sudarshan. Ngày hôm nay chúng tôi muốn nghe từ thầy một số điều về triết học của ngài, kỷ luật tâm linh và sự tôn thờ mà ngài đã dạy để xua tan ảo tưởng của một người, Arjuna. Ở đây, trước thầy rất nhiều người trong chúng tôi, là những người luôn bị đánh lừa và xáo trộn. Hạnh phúc thay, thầy là người có đủ thẩm quyền nhất để loại bỏ ảo tưởng của chúng tôi. Một người khác hỏi: Trong năm ngày vừa qua, thầy đã trình bày Krishna, người được biết đến như là một kẻ trộm bơ sữa và người biểu diễn raas, như một hiện thân hoàn hảo của sự sung mãn của cuộc sống và của yoga. Nếu chúng tôi hiểu thầy một cách chính xác thì chúng tôi có thể nói rằng raas của 1 Người yêu và là người bạn đồng hành đáng kính nhất của Krishna trong các bản văn thời trung cổ - ND 2 Krishna là chân dung thực sự của sự tồn tại và Geeta của ngài là tinh hoa của bản thân cuộc sống. Thầy đã nói rằng Geeta, chứ không phải raas, là một lời chứng cho Krishna. Thầy cũng đã nói rằng Mahavira và Phật đã không trọn vẹn vì họ là mộtchiều. Và ở nơi nào đó khác thầy đã nói về Mahavira rằng ông đã vượt qua ngay cả thể thứ sáu và thể thứ bảy và đạt được sự trọn vẹn của yoga. Trong bối cảnh này, chúng tôi nên biết liệu đó có phải là Geeta hay sự phù phiếm như raas làm cho Krishna trở thành một hóa thân hoàn toàn. Chúng tôi cũng muốn biết có phải, tất cả các tirthankara khác của Jaina giáo, cũng như Mahavira, đều không biết đến cuộc sống đa chiều. Và cuối cùng xin giải thích: Samyama (kỷ luật cân bằng trong cuộc sống) mà không kìm nén là gì? Và đâu là vị trí của nó trong kỷ luật tâm linh?
